Макрокосмос, большой мир, пребывает в развитии точно так же, как и микрокосмос, человек, мир малый. Точно так же, как и человеку, ему приходится раскрывать семь своих основоположений. Эти основоположения представляют собой совокупность иерархий{В скобках даём традиционные русские соответствия иерархий.}.

I. Серафимы, херувимы, троны. (Серафимы, херувимы, престолы.)

II. Кюриотетес, дюнамейс, эксусиай. (Господства, силы, власти.)

III. Архай, архангелой, ангелой. (Начальства, архангелы, ангелы.)

IV. Сын Человеческий.

Линия развития макрокосмических основоположений имеет следующий вид:

Первый макрокосмический принцип развития = троны

Второй макрокосмический принцип развития = херувимы

Третий макрокосмический принцип развития = серафимы

Четвёртый макрокосмический принцип развития = Христос
или на схеме{Вулкан на схеме – имеющая возникнуть в будущем планета, будущая метаморфоза Земли. См. «Очерк тайноведения» (GA 13), «Основные элементы эзотерики» (GA 93 a), а также GA 266/1. Ср. также Г. А. Бондарев «Anthropos. Опыт энциклопедического изложения духовной науки Рудольфа Штайнера». М. (по указателю на «Вулкан»). - Пр. пер.}:

 

(Схема 04)

 

Под Землёй номерами 1, 2 , 3 и т. д. обозначены коренные расы. Итак, схематически:

 

1. Полярная коренная раса                            – повторение принципа Сатурна: троны

2. Гиперборейская коренная раса                 – повторение принципа Солнца: херувимы

3. Лемурийская коренная раса                      – повторение принципа Луны: серафимы

4. Атлантическая коренная раса                   – середина Земли: Христос

5. Наша коренная раса                                   – дальнейшее развитие

6. Предчувствие развития на Юпитере

7. Предчувствие развития на Венере

Итак, принцип Христа получает дальнейшее развитие на протяжении эпохи Юпитера и полностью развивается лишь в середине шестой эпохи, эпохи Венеры.

Начиная с середины атлантической эпохи и далее принцип Христа может оказывать действие лишь в зачаточных, пока только проклёвывающихся формах. У человека это имеет место через закладку первого ростка «Я». Первое непосредственное, реальное воздействие имело место в наше время в откровении на Синае, где Христос явился Моисею под именем Яхве или Иеговы. Далее произошло прямое связывание Христа с Землёй посредством крещения в Иордане и трёх лет жизни в телах Иисуса из Назарета. Так что импульс Христа перетёк в человечество одновременно с импульсом «Я». Следовательно, Христос означает макрокосмическое «Я».

Значит, дальнейшее развитие на Земле пятого, шестого и седьмого принципов может протекать лишь внутренне, как своего рода предчувствие. Человеку не может быть уделено никакого более высшего тела, нежели материальное тело, отстроенное с помощью четвёртого макрокосмического принципа. Лишь на Юпитере мы обретаем пятое, а на Венере – шестое тело и т. д. Так что в человеке теперь, в противоположность греческо-латинской эпохе, между духом, душой и телом имеет место нечто вроде внутреннего противоречия, которое даёт о себе знать всё больше по мере дальнейшего развития. В особенности чувствительные люди могут ощущать это противоречие уже теперь.

Рассмотрим же теперь, исходя из этой схемы, противодействие люциферических духов. Хотя люциферические духи и ведут происхождение от более высокой иерархии, нежели человек, а именно от иерархии «ангелой» или ангелов, однако общее своё развитие на Луне, где они проходили ступень человечества, они завершить не смогли. Поэтому они остаются неспособны теперь, продолжая своё развитие, подключиться к четвёртому макрокосмическому принципу. Зато люциферические духи раскрыли свой четвёртый и пятый принципы на Луне, так сказать, в предвкушении, однако это ещё без макрокосмического четвёртого принципа, без импульса Христа, которого ведь тогда там ещё не было.

Вот и разберём теперь развитие таких люциферических духов, дошедших на Луне до пятого принципа. Они и ведать ничего не ведают относительно четвёртого макрокосмического принципа, то есть ничего не знают о Христе. Это нелегко выразить на нашем языке. Можно было бы сказать примерно следующее. Духи эти как бы надменно выступают против высших богов, пекущихся о развитии в человечестве принципа Христа, и обращаются к ним так: «Вы способны дать человеку лишь четвёртый принцип; мы же в состоянии наделить его пятым принципом». И в самом деле, это есть нечто высшее, то, что они принесли с собой как бы в предвкушении, точно так же, как мы делаем это теперь в пятой коренной расе. Однако ему недостаёт четвёртого макрокосмического принципа, Христа, о котором они вообще ничего не знают. Так что они, некоторым образом, поспели слишком рано, овладели чем-то заранее, однако вне согласия с космосом. Поэтому нормальное развитие, в противоположность люциферическим духам, представляет собой нечто более «простое», так что они мнят, что его превзошли. И наступят времена, когда благодаря мощи высших основоположений, пятого или даже шестого принципа, люциферические духи окажут сильное влияние на ставшее их добычей человечество.

Но не можем ли мы уже теперь повсюду надлежащим образом воспринять признаки этого? В искусстве и науке – повсюду мы наталкиваемся на определённое скороспелое высшее развитие, при том, что ему, как кажется, недостаёт гармонии с вечным.

Предводитель тех духов, которые развили в себе таким образом шесть основоположений, то есть подошли вплотную к совершенству на Луне – это Антихрист, который может выглядеть схожим, вплоть до неотличимости, со Христом.

Бо'льшая часть человечества поддалась этому воздействию люциферических духов уже теперь. Отсюда и необходимость культивировать теперь то, что человек на Земле может воспринять через медитацию, исключительно как нечто внутреннее. Отсюда и необходимость в духовной науке.

В начале нашего пятого периода, то есть в конце греческо-латинской эпохи, в XIII в., человечество было полностью отрезано от ясновидческих способностей. По этой причине тогда состоялось большое совещание мудрейших мужей в составе коллегии двенадцати. Из них первые семь были святыми риши, каждый из которых воплощал в себе одну из семи атлантических ступеней развития. Прочие четыре воплощали в себе первые четыре подрасы нашей эпохи: восьмой – индийскую, девятый – протоперсидскую, десятый – египетско-халдейскую и одиннадцатый – греческо-латинскую, двенадцатый же – всё последующее. Ещё был среди них мальчик, тринадцатый, они приняли его в свою среду и все двенадцать сделали так, что в него некоторым образом излилась их мудрость. Вследствие этого тело мальчика стало совершенно просвечивающим. Уже долгое время он совершенно перестал принимать пищу. Под этим могущественным влиянием он прожил лишь короткое время, однако благодаря тому, что было им воспринято от всех сообща, он смог за этот краткий промежуток сделаться учителем этих Двенадцати относительно тех предметов, которые они сами не могли постигнуть поодиночке. В частности, через собственное созерцание он смог им объяснить в высшем смысле то, что произошло с Павлом. Затем он умер и родился вновь в XIV в. как Христиан Розенкрейц. После этого он жил сто лет и с тех пор является учителем не только двенадцати мудрецов, но и всего человечества. Перед ним поставлена задача защищать человечество от люциферического влияния.

Эти люциферические влияния очень значительны и станут ещё больше. Однако насчёт них совершенно справедливо можно было бы сказать: «Народец чёрта не почует, хоть тот его схватил за чуб». И в ближайшем будущем люциферическое воздействие сделается ещё более явным.