Лугано, 17 сентября 1911 г.

Четыре макрокосмических мира и их теневые отображения в человеке. Преображение человеческой конституции: постепенное обретение сверхчувственными членами самостоятельности в отношении высших миров и всё большее отвердение материального тела. Возможности эфирного созерцания Христа. Различие между однократным явлением на Земле Христа как макрокосмического существа и появлениями бодхисатвы как вновь и вновь воплощающегося предводителя человечества. Дохристианский будда и будущий майтрейя-будда. Особое значение Иисуса бен Пандиры и его отношение к существу Христос.

Локарно, 19 сентября 1911 г.

Вещание божественного духа из всего, что окружает нас в качестве майя-природы. Ответственность и чувство долга в отношении познания духовной жизни для блага всего человечества. Возможность и необходимость ясновидческого зрения в предстоящие 3 тысячелетия для лучшего понимания оккультных явлений. Исходящее от Натанова мальчика Иисуса, имеющее преимущественный характер внутренней инспирации течение Будды в области астрального и в большей степени объективно-внешнее, исходящее от существа Христос как нового духа Земли течение Голгофы в области эфирного. Сопряжение двух этих течений. Значение существа Иисус бен Пандира в качестве нового бодхисатвы для будущего нравственного развития человечества.

Милан, 21 сентября 1911 г.

Задачи развития человечества во второй половине послеатлантической культуры и особая связь людей отдельных культурных эпох с высшими мировыми планами. Различное переживание существа Христос человеком в эти культурные периоды. Значение фигуры Моисея и существа Христос в части прохождения людьми через жизнь камалоки для их дальнейшего развития. Инспирация Будды как всеобщее нравственное учение о карме и импульс Христа как персональная моральная энергия. Течение мудрости, или Будды, которая ведёт к майтрейе-будде, в его отношении к течению Христа.

Невшатель, 27 сентября 1911 г.

Указание на низшую точку в духовной жизни человечества как на основу для интеллектуальной культуры. Появление личностей с целью преодоления этого духовного затмения. Коллегия двенадцати (7 + 4 + 1) индивидуумов как представителей всей достигнутой до сих пор мудрости в земном развитии. Формирование 12-ю мудрецами необычного ребёнка и его внутреннее преображение в результате этого воспитания. Смерть Тринадцатого, сохранение его эфирного тела и дальнейшее распространение его откровений. Новое воплощение этой личности как Христиана Розенкрейца и его переживание перед Дамаском. Дальнейшее воздействие и всё большее усиление эфирного тела в розенкрейцерском движении. Внешняя и внутренняя работа розенкрейцеров. Закон ста лет.

Невшатель, 28 сентября 1911 г.

Внешние и внутренние предпосылки для принятия человека в розенкрейцерскую школу и его дальнейшее развитие в ясновидца как результат персональных опытов до появления на свет. Преподавание Христиана Розенкрейца в средневековье в связи с природными процессами и его же преподавание в Новое время, в большей степени основанное на спиритуальном созерцании и строящееся на эффектах прежнего внутреннего воспитания. Новые возможности для людей созерцания Христа в эфирном теле на основе собственной духовной деятельности в смысле духовной науки. Постепенное объединение различных религиозных исповеданий в розенкрейцерской мистерии.

Базель, 1 октября 1911 г.

Глубинная взаимосвязь наших мыслей, чувств и волевых импульсов как теневых отображений существ астрального плана, низшего и высшего девахана и трёх состояний сознания – бодрствования, сновидения и сна. Микрокосмический ток эфиризированной крови от сердца вверх во время бодрствования и макрокосмический противоток снаружи внутрь во время сна, в зависимости от нравственных качеств отдельных людей. Эфиризация крови Христа на Голгофе, её дальнейшее действие в земном эфире и значение для людей. Возможность созерцания эфирного Христа. Внесённые благодаря Христу в культуру человечества созидательные энергии в противоположность оказывающим разрушительное действие энергиям подматериальной природы как отображение областей Люцифера, Аримана и асуров. Значение нового течения Будды для нравственной эфирной атмосферы Земли.

Лейпциг, 4 ноября 1911 г.

Представления, эмоциональные движения и волевые импульсы как сверхчувственные душевные переживания с малой, более тесной и особенно тесной внутренней связью с нашим собственным существом. Связь между жизнью представлений и астральным миром, эстетическими идеалами и низшим деваханом, нравственными импульсами и высшим деваханом. Появление Христа на всё более высоком плане, соответственно достигнутой ступени развития человечества. Предстоящие начала: эфирно-астральное, эстетически-деваханическое и морально-деваханическое. Христос как нравственная энергия для дальнейшего развития людей. Иисус бен Пандира как воплощение нового бодхисатвы. Нравственная мощь слова в будущем

Лейпциг, 5 ноября 1911 г.

Культивирование трёх частей душевной жизни с помощью самовоспитания. Значение невозмутимости и покорности судьбе для укрепления воли, внимательности и живого интереса – для развития эмоционального начала, преданности природе и вопросам жизни человечества – для улучшения умственных способностей. Незаинтересованность, упрямство, тщеславие и эгоизм как враги внутреннего развития. Содействие самовоспитанию со стороны духовной науки. Значение свободного самовоспитания для руководителей человечества. Иисус бен Пандира как провозвестник Христа, в первую очередь как попечитель человеческого самовоспитания и как учитель и благодетель посредством своих дальнейших воплощений. Особый закон данного бодхисатвы.

Мюнхен, 18 ноября 1911 г.

Необходимость отважной попытки нового поворота в механизмах формирования эпохи. Невозможность заключения компромисса между оккультным течением духовной науки и материалистической официальной наукой, базирующейся на догмах. Чувственная жизнь восприятий и три сверхчувственных базовых элемента человеческой душевной жизни (интеллектуальность, эмоциональные движения и нравственные импульсы) в связи с четырьмя мировыми планами материального, астрального и низшего и высшего деваханов, а также в связи с четырьмя последними эпохами послеатлантической культуры. Переживание Христа в эфирном образе, как звучащего слова и в блеске его подлинного «Я». Христос как макрокосмическая данность в отличие от микрокосмических бодхисатв. Иисус бен Пандира, его ученик Матфай и Евангелие Матфея.

Мюнхен, 20 ноября 1911 г.

Значение импульса Христа для второй половины послеатлантического развития человечества. Воспитание личности Христиана Розенкрейца коллегией Двенадцати и его последующая деятельность в направлении синтеза всех великих религий вплоть до настоящего времени. Особые внутренние душевные переживания будущих розенкрейцеров и их работа на службе спиритуального движения для понимания истинного христианства. Указание на слияние розенкрейцерского течения с новым течением бодхисатвы. Отец церкви Иероним как переводчик Евангелия Матфея.

Нюрнберг, 2 декабря 1911 г.

Два великих откровения для человечества в прошлом: десять заповедей Моисея в древности и весть о Воскресении Христа в Новом Завете в сравнении с первыми двумя стадиями в развитии ребёнка. Новое откровение человечеству в XX в. как аналогия развития собственного мышления у ребёнка: способность переживания полного духовного содержания Евангелий в мышлении благодаря духовной науке в связи с возможностью созерцания существа Христос как земного духа в эфирном образе. Переживание двух духовных образов: Моисея со строгими законами и херувима с пламенным мечом как посмертных напоминателя и судьи. Христос как господин кармы. Три телесных оболочки «Я» в их тесной связи с тремя душевными энергиями веры, любви и надежды. Поддержание здорового состояния астрального, эфирного и материального тел с помощью духовной науки.

Нюрнберг, 3 декабря 1911 г.

Характеристика сновидческих переживаний человека в современности и их истолкование в противоположность пониманию сновидческих образов человека в дохристианскую эпоху. Новые возможности установления связи с мёртвыми и прочими чисто духовными существами после укрепления «Я»-сознания. Духовная наука как защита от изоляции по причине большей индивидуализации и как помощь для переживания припоминания о предыдущих воплощениях. Отражение энергии веры астрального тела, энергии любви эфирного тела и энергии надежды материального тела в человеческой душе в три последние эпохи послеатлантической культуры. Гармонизация интеллектуальности и нравственности благодаря действию бодхисатвы как истолкователя мистерии Голгофы.

Мюнхен, 9 января 1912 г.

Включение «Я» как 4-го члена в низшую человеческую природу, более тонкая разработка 3-х низших членов и подготовка формирования 3-х высших членов как особая задача земного развития. Соучастие отставших ангелов как микрокосмических духов люциферического рода в формировании высших членов человека. Нисхождение Христа как макрокосмического «Я»-существа на Землю и его импульс для полного формирования микрокосмического «Я» человека. Вмешательство микрокосмических люциферических существ в развитие человечества и углублённое воздействие на людей макрокосмического «Я»-Христа в плане мудрости и любви. Воплощение Христа, его трёхлетнее действие с помощью отмирающего тела, его смерть и Воскресение с оккультной точки зрения.

Кассель, 27 января 1912 г.

Ход мировой истории в её связи с повторными воплощениями человека. Неизбежность упадка в духовной жизни человечества в XIII в. и потаённый новый почин духовной культуры в Европе двенадцатью выдающимися мудрецами как представителями всей атлантической и послеатлантической культуры и присоединившаяся к ним личность Христиана Розенкрейца. Обобщение всех течений мудрости. Воплощение Христиана Розенкрейца в XIV в. Розенкрейцерские инспирации в последующие столетия. Миссия розенкрейцерства и новая культура «Я» у человечества.

Кассель, 29 января 1912 г.

Удары судьбы, переживаемые нами как справедливое следствие прежних поступков, и другие удары судьбы, воспринимаемые нами как дело случая. Три вида душевных переживаний в их различном отношении к внутренней самости и нашему доземному, земному и посмертному существованию. Собственная жизнь до рождения как более глубокое основание для «случайных» ударов судьбы и перенос эмоциональных настроений и волевых импульсов в духовный мир. Избранничество в качестве ученика в розенкрейцерстве и истинная цель антропософской работы.

Вена, 8 февраля 1912 г.

Действие в нашей карме подсознательного мудрого управляющего. Утешение во всяком горе и беде: они являются настоящими средствами для нашего полного внутреннего совершенствования. Благодарность за удовольствие и радость: это благодатные дары мироправства. Углубление воли на основе встреч с людьми в предыдущих инкарнациях. Кармические последствия прежних контактов в различном возрасте. Ограниченность жизни представлений относительно отдельных воплощений. Истинное самопознание исключительно посредством открытых для духа общемировых идей.

Вена, 9 февраля 1912 г.

Упражнения в постижении «незаслуженных» переживаний для укрепления душевной жизни, обретение эмоциональной памяти в отношении прежних воплощений и хладнокровия в отношении предстоящих переживаний. Высшая самость человека как распорядитель в карме. Упадок непосредственного переживания духовного мира в XIII в. Воспитание избранного ребёнка коллегией двенадцати представителей мудрости. Посвящение этой личности, её новое рождение как Христиана Розенкрейца в XIV в. и дальнейшее действие вплоть до настоящего момента. Особый способ, каким Христиан Розенкрейц из духовного мира призывает зрелые души в качестве учеников и помощников.

Дюссельдорф, 5 мая 1912 г.

Однородное и объединяющее в материальной культуре на Земле Нового времени. Необходимость лучшего понимания отдельных народных общин в их отношении к духовному миру. Общее божественное происхождение всего земного человечества. Новое отыскание протомудрости и повторное наделение ею человека как цель духовной науки. Подлинное зерно истины буддистской и христианской религии и возможность взаимопонимания буддистов и христиан на почве подлинного духопознания. Христос как одиноко проходящее через смерть и преодолевающее смерть божественное существо. Особое положение христианства в отношении вывода человеческих душ из духовной тьмы. Деятельность розенкрейцерских школ на благо мира между народами.

Гамбург, 17 июня 1912 г.

Указание на благодатность пребывания в необходимом для мира спиритуальном движении с целью преодоления материализма и приведения к согласию великих общемировых религий. Ответственность и долг при основании рабочей группы, которая призвана хранить верность розенкрейцерству в своей деятельности. Указание на грозящие опасности и будущие испытания. Призвание добрых духов благословить работу вновь основанной ветви.

Невшатель, 8 декабря 1912 гг.

Майя в понятиях и идеях Коперника, Бруно и Галилея как последствия их опыта пребывания в сфере Марса. Личность Франциска Ассизского как ученика Будды в центре посвящения на Чёрном море. Опасность раскола человечества вследствие воздействия духа Будды и действие марсианских энергий. Оккультное совещание ведущих персонажей в конце XVI в. под руководством Христиана Розенкрейца и при содействии Гаутамы Будды. Новая деятельность Будды как духовного существа на Марсе на благо развития человечества. Розенкрейцерское воспитание как здоровый путь дальнейшего духовного прогресса западного человека.