Что нам за нужда в духовной науке? Как живые существа, на материальном плане мы находимся на спаде. Наша плоть – уж не та, что в прежние времена, наши тела менее одушевлены, дух поддерживает их с меньшей силой. Подобно тому, как растение пронизано водой, так в старинные времена в нас было деятельно эфирное тело. Ныне оно утратило власть над телом. Спасение возможно лишь в том случае, если мы укрепим в себе духовное начало. Если эфирное тело напитается духовным принципом, тогда сделается здоровее и человеческий род. То, что сыпется человеческое материальное тело, определяется судьбой, однако эфирное тело может укрепиться и оказать на него обратное действие. Однако нынешние люди напрямую устремляются к упадку. Духовная наука трудится в направлении оживления, оздоровления тела и души. Особенно оздоровляющее действие производит то, что может восприниматься не одними только чувствами и мозгом. Абсурдом представляются окружающим наши утверждения, что нам следует обращать свои помыслы на вещи, которые невозможно доказать внешним образом. Однако браться доказывать духовную науку средствами современного естествознания – это ребячество.

Мышление относительно окружающего мира неизбежно содержит в себе обескровливающий элемент, оказывающий разрушительное действие на материальное тело. Сон это поправляет. Многие явления современной культурной жизни действуют разрушительно, например и прежде всего, фотографические изображения, которые особенно вредят эфирному телу. Также фотографии пробуждают чувственность. Подлинное искусство способно благодатным для человека образом дать наглядное воплощение тому, что приходит из высших миров. В духовно-научном мировоззрении мы трудимся заодно со сверхчувственными силами. Ничто не даёт такой прочной внутренней опоры, как духопознание. Какой-нибудь обладавший неколебимой духовной точкой опоры раб времён фараонов или жреческого господства в Египте имел более прочные жизненные позиции, чем многие люди современности. Сегодня люди стремятся к трафарету, страдают по авторитетам. Однако душа может обрести прочную точку опоры лишь благодаря внутренней деятельности в собственных бодрствующих недрах. Духовно-научный настрой сообщает людям стойкость и делает их удовлетворёнными, ибо они обретают надёжную опору в собственных недрах благодаря тому, что даёт им духовная наука, столь же необходимая душе, как хлеб насущный.

Мы пребываем на Земле, движущейся к распаду. Дело постепенно идёт к тому, что озёра и реки высыхают. Вследствие таких перемещений лик Земли изменяется. Уже геология указывает на то, что мы уже теперь пребываем в эпохе распада. Видный геолог Зюсс* подтверждает, что взамен восходящих, оживляющих процессов в Земле имеют место процессы разложения. Это происходит уже на протяжении великой последней эпохи развития Земли. С особенной наглядностью это проявляется в мелочах, начиная с 1250 г. Некоторые исследователи, гениальные в своей области люди выказывают немало проблесков поразительных прозрений. К примеру, Бурдах**. Он подмечает некий начавшийся с Возрождения переворот, однако ему ничего не известно об изменении направления земной оси в тот момент времени, когда духи личностного начала отступили.

Различные духовные существа по-разному проявляют себя в различные эпохи. Вследствие этого всякая эпоха имеет свой собственный характер, как и перед всяким возрастом поставлена особая задача. Разрушительное, вредоносное действие произвела бы попытка ввести то, что не соответствует времени, например, древние египетские учения, укоренённые в атавистическом народном созерцании и в преображённом виде сохранившиеся в качестве веры в сверхчувственный мир. Предметом веры оказывается не то, что видит разум, не внешняя сторона мира; мощные корни веры – в прежних опытах души. Духи личности, архай, незримы, и тем не менее они здесь и они осуществляют своё вмешательство. Особенно деятельное вмешательство архай характерно для египетско-вавилонской эпохи. Земная сфера тогда особенно мощно влекла к себе духов личности. Ныне всё стало иначе. Теперь то, что происходит на Земле, очень слабо их притягивает или затрагивает симпатически. Больше они не вмешиваются, в том числе не вмешиваются и в характеры людей. Изменение имело место начиная с 1250 г. В XIII в. в ситуации на Земле произошёл важный, значительный переворот. С тех пор архай перестали вмешиваться с такой настойчивостью. Они отошли в сторону, занявшись делами в высших мирах. Прежде того их деятельность протекала в большей степени на самой Земле. Таким событиям следует давать соответствующую оценку, поскольку с тех пор воцарились другие законы.

Всем прогрессивным духам противостоят в мироздании неприятели, в данном случае это те, что являются отставшими духами личности. За этими-то противниками, скверными духами личности, и осталось теперь поле. Это связано с изменением положения земной оси ок. 1250 г.*** И верно, на протяжении тысячелетий Земля совершает конусообразное, танцующее движение. Начиная с V, VI в. до Христа земная ось поворачивалась всё больше. На языке науки это называется перемещением точки весеннего равноденствия, или прецессией. Также и подразделение на весну, лето, осень и зиму было прежде иным, более соразмерным.

Любовь к личности, всё, что с этим связано, имеет свою хорошую и скверную стороны. Также и это принесло с собой Возрождение, выдвинувшее людей, живших всецело в личности. Примерно в XIII в. шли очень бурные процессы, продолжавшиеся и в Возрождение, причём как у людей искусства, так и у Чезаре Борджа и папы Александра VI*****. Также обстояло дело и у предводителей Крестовых походов. Всё в ту эпоху разыгрывалось под знаком духов личности. Вся история была тогда пронизана скверными духами личности. Человек был прямо-таки одержим духами личности.

Воплотившимся в XIII в. личностям было известно, что люди не в состоянии освободиться от личности, и неприятельские силы постепенно сделали человека настроенным максимально материалистически. Пронизанные скверными духами личности люди больше не могли взирать в духовные миры. Тогда, в ту эпоху связь с духовным миром была установлена посредством веры, и схоластические церковные учёные сделали на это особое ударение. Вера и знание были теперь строго обособлены друг от друга. И это сохраняло своё действие на протяжении столетий. Запоздалым последышем тех времён оказался Кант, его приверженцы были всего только подражателями. А вот Лютер пока ещё слабо воспринимал это воздействие скверных духов личности. Он швырнул чернильницей в материалистического духа эпохи†.

Та эпоха миновала. Мы живём в эпоху архангелов, с мыслями, которые способны достигать до области, где находятся архангелы и неприятели архангелоↆ. Неприятели архангелов не пронизывают теперь великие личности так, как это делали прежде архай. Больше не существует таких личностей, которые бы состояли в связи с благими духами личности, как Леонардо да Винч膆†, или же со скверными, как папа Александр VI. Нынешние люди в большей степени скроены по трафарету. Они теперь гонятся за абстрактными идеалами. Всё в большей степени это оказываются идеи, мнения, восприятия, посредством которых люди оказываются всё равно как одержимы неприятелями архангелов. Вследствие этого люди бредят абстрактными идеалами, становятся фантазёрами, они больше не любят своё собственное вечное «Я», но оказываются гонимы по жизни всевозможными желаниями и страстями. Они прямо-таки цепляются за земную личность, бредят некими нереальными, фантастическими конструктами. Однако одно только стремление к духовному миру способно действительно наполнить душу содержанием.

Вторичное воздействие скверных духов личности происходит через вино. Вино становится неприятелем в собственном же теле человека. Воздержание от вина становится следствием для того человека, который желает проникнуть в духовные миры. Однако восторженный антиалкоголизм и вегетарианство – это частичные идеалы. Точно также, например, обстоит дело с восторгами по поводу греческой культуры тела, олимпийских игр и т. д. Сюда относится и нынешнее пристрастие к холодным обливаниям, любые фантазии по поводу материально доступного для ощущений и того, что для них менее доступно. Это всё может варьироваться в диапазоне от видений упившихся людей – до диких преступных наклонностей, поскольку неприятели арха醆 действуют в чувственном мире таким образом.

Всякому человеку следует ощутить своё место в мире, он должен пережить что-то из того, что характерным образом врывается в человечество. Иначе зыбкость самоощущений, неуверенность, утрата равновесия сделаются всеобщим уделом. Люди, которых бросает то в фантазёрство, то в материализм, нигде не находят себе места. Был, к примеру, один почитатель Вагнера†††† (можно бредить Вагнером и при этом ничего в нём не смыслить), который босиком отправился в Байрёйт, затем он сделался аскетом, спал на деревянной доске, усыпанной щебнем, а под конец вместе с Ницше стал противником Вагнера. Душевная шаткость находит выражение в неврастении, для противоположного же необходима надёжная опора в душевных глубях.

Однако нам теперь потребно нечто другое, нежели людям средневековья, которым довольно было веры. Семилетний ребёнок нуждается в чём-то ином, нежели человек, которому семижды семь лет. Духовная наука способна нас вырвать из шаблонов, пассивно влекущих за собой, при этом не ввергая нас в шаткость. Внешний блеск нашей цивилизации стремительно поблекнет. Искусства, науки, – всё погрузится в распадение. Формы не могут сохраниться, они разлетаются вдребезги: время и дух сильнее человека с его желаниями и страстями. Духовная наука необходима, и духовно-научному работнику следует сознавать её необходимость.

ПРИМЕЧАНИЯ

* Эдуард Зюсс (Sueß, 1831-1914), австрийский геолог. «Das Antlitz der Erde», 3 Bände, Wien 1883-1901.

** Конрад Бурдах (Burdach, 1859-1936), главный представитель духовно-исторического метода в языкознании и литературоведении. В отношении указания Рудольфа Штейнера, что Бурдах подметил начавшийся с Возрождения переворот, ср. «Von der Initiation. Von Ewigkeit und Augenblick. Von Geisteslicht und Lebensdunkel», GA 138, лекция от 30 августа 1912 г.

*** изменение положения земной оси ок. 1250 г.: См. также 5-ю лекцию в Рудольф Штейнер «Okkulte Geschichte. Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhänge von Persönlichkeiten und Ereignissen der Weltgeschichte», GA 126.

**** Чезаре Борджа (Borgia, 1475-1509), сын Родриго Борджа.

папа Александр VI (Родриго Борджа, 1430/31-1503), папа в 1492-1503.

***** Иммануил Кант (Kant, 1724-1804).

****** Мартин Лютер (Luther, 1483-1546), великий основоположник немецкой Реформации. См. также лекции Берлин 11 и 18 сентября 1917 г. в «Menschliche und menschheitliche Entwicklungswahrheiten. Das Karma des Materialismus», GA 176.

† Лютер… швырнул в материалистического духа эпохи чернильницу: Знаменитое сказание о том, что Лютер в пребывание своё в Вартбурге в Тюрингии под именем «Юнкера Йорга» под защитой Фридриха Мудрого (1521/22) швырнул в голову явившемуся ему чёрту чернильницу. Чернильное пятно на стене всё ещё видно.

††  неприятели архангелов… неприятели архай: Записки лекции становятся здесь тезисными и, вероятно, даже ошибочными. См. в этой связи прочитанные вскоре после этого, летом 1911 г., лекции, «Духовное водительство человека и человечества» («Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit»), GA 15, а также лекцию Дорнах 17 марта 1923 г. в «Die Impulsierung des weltgeschichtlichen Geschehens durch geistige Mächte», GA 222.

†††  Леонардо да Винчи (1452-1519).

††††  почитатель Вагнера: неизвестен.